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·· m a n i f e s t e · d ' u n ··
·· a n a r g e e k · v 1 . 0 b ··
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Je suis un anargeek.

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Geek, parce que j'appartiens sans conteste à cette catégorie de personnes qui prennent plaisir à utiliser, comprendre et modifier ces mystérieuses machines qu'on appelle ordinateurs.

Geek, donc, parce que je suis curieux de leur fonctionnement, des possibilités offertes par leurs programmes, et excité par d'autres qui n'ont pas encore été explorées, ou même imaginées.

Geek, parce que ces engins font partie de ma vie quotidienne, et se font simultanément horloges, chaînes hifi, bibliothèques, machines à écrire, à café, téléphones ou aides-mémoire... mais aussi et surtout vastes terrains d'expérimentation, de communication et de découverte.

Geek, aussi, parce que ma vie a intégré la communication numérique. Tous les jours ou presque, je lis mon courrier électronique, veille au bon fonctionnement des serveurs internet que j'utilise, entretiens le réseau que je partage, m'informe, apprends et échange par le biais des forums, mailing-lists et divers sites, discute et rencontre par irc, etc.

Geek, toujours, parce que le terme, insulte à l'origine, a été délicieusement réapproprié et positivé par la communauté qu'il désigne, à la façon d'autres "minorités culturelles".

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Anar, parce que je rejette une société basée sur la domination des un-e-s sur les autres, et demeure persuadé qu'il est possible de se réaliser dans le respect de tout-e un-e chacun-e, par la pratique de l'égalité, de la solidarité et de l'autogestion.

Anar, donc, parce que je suis révolté par cet ordre des choses, qui impose exploitations, souffrances et morts quotidiennes, que je veux contribuer à bouleverser, par une implication dans des mouvements sociaux et une participation aux courants de remise en cause radicale du système.

Anar, parce que je tente d'expérimenter au quotidien mes idées, vers une autonomie vis à vis des normes sociales : refuser les sirènes de la consommation et de la compétition, enrayer l'aliénation et déconstruire les comportements dominants, développer des pratiques de vie égalitaires et collectives.

Anar, aussi, parce que je suis inévitablement critique et méfiant vis à vis de l'information "officielle", commerciale et institutionnelle, qui formate notre vision du monde à coup d'omissions, de mensonges et déformations. Sans prétendre à l'objectivité, je veux chercher d'autres moyens de m'informer et de communiquer.

Anar, encore, parce que je déplore la paranoïa sécuritaire qui gagne la société en instrumentalisant ses peurs. Je refuse la criminalisation, le fichage, la répression déployés par les autorités contre les pauvres, contestataires et diverses "classes dangereuses". Nous pouvons et devons nous y insoumettre!

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Anargeek, parce que j'entends combiner curiosité et savoir-faire technologiques avec volonté et pratiques éthiques et politiques. Si les idées donnent sens aux pratiques et les orientent, les pratiques nourissent et matérialisent les idées.

Anargeek, donc, parce que j'aspire à une société basée sur l'autodétermination, la libre coopération et l'intelligence collective. C'est dans ce sens que j'adhère au mouvement des logiciels libres, fruit de la collaboration volontaire de milliers de personnes de part le monde, permettant à quiconque de partager, mais aussi de modifier et de distribuer les programmes informatiques libres.

Anargeek, parce que je refuse d'être esclave d'un système politique comme d'un système informatique. Les états imposent leurs lois, les logiciels propriétaires leurs "standards". Les premiers empêchent la contestation par la répression, les seconds l'alternative par les brevets. Je veux pouvoir autogérer ma vie, comme je veux pouvoir comprendre, modifier et créer mes outils.

Anargeek, aussi, parce que je veux résister à la consommation frénétique imposée par le capitalisme, qui ne cesse de produire et de manipuler, pour toujours jeter et gaspiller. Je récupère le matériel jugé obsolète pour le réanimer à coups de logiciels libres et pièces dépareillées; m'amuse à explorer les limites des machines démodées; tente d'intégrer créativité, imagination et expérimentations à mes pratiques électroniques.

Anargeek, parce que j'ai envie de bousculer certaines réalités et clichés qui collent aux milieux dans lesquels je suis impliqué. Si j'ai à coeur que les communautés militante et informatique alternatives puissent se rencontrer, c'est qu'il me semble primordial, notamment, de mettre à mal le sexisme qui sévit chez les geeks, d'avoir un regard critique sur l'ultra-spécialisation qui accompagne l'informatique, mais aussi d'ouvrir les milieux contestataires aux perspectives numériques, sur lesquelles ils sont si souvent fermés et cyniques.

Anargeek, encore, parce que l'informatique est aussi un excellent support d'information indépendante. Aussi puis-je participer à des réseaux de contre-info comme Indymedia, média autonome dispersé dans le monde entier, ouvert aux contributions de tou-te-s, cassant la frontière actrice/spectateur/journaliste, explorant des sujets boycottés ou maltraîtés par "l'information" de masse.

Anargeek, enfin, parce que je crois que les ordinateurs ne se résument pas à des instruments de fichage et d'aliénation, mais peuvent constituer des outils d'épanouissement, de communication et de transformation sociale. Je préfère partager mes savoirs plutôt que de jalousement les garder, en participant, par exemple, à des ateliers d'informatique alternative; ou à la mise en place d'outils et de "services" collectifs & non-marchands, tels que serveurs, accès internet, sites ouebs ou collectivisation de matériel...

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Ce "manifeste" n'a pas vocation de vous représenter. Libre à vous de le reprendre, tout ou partie, de l'adapter, de l'endosser ou de le rejeter. Parce qu'il y a autant d'anargeeks que d'individualités, j'encourage chacun-e à écrire et réaliser son manifeste, ses idées, son texte, son graffiti ou son ascii!

Contre le culte de la personnalité, les leaders et la passivité, tout le monde peut s'inventer et se réaliser!

décembre 2002,
Texte rédigé par darkveggy (mail | www).

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TAZ. Zone Autonome Temporaire.

Au XVIIIe siècle, les pirates et les corsaires créèrent un «réseau d'information» à l'échelle du globe: bien que primitif et conçu essentiellement pour le commerce, ce réseau fonctionna toutefois admirablement. Il était constellé d'îles et de caches lointaines où les bateaux pouvaient s'approvisionner en eau et nourriture et échanger leur butin contre des produits de luxe ou de première nécessité. Certaines de ces îles abritaient des «communautés intentionnelles», des micro-sociétés vivant délibérément hors-la-loi et bien déterminées à le rester, ne fût-ce que pour une vie brève, mais joyeuse. Il y a quelques années, j'ai examiné pas mal de documents secondaires sur la piraterie, dans l'espoir de trouver une étude sur ces enclaves - mais il semble qu'aucun historien ne les ait trouvées dignes d'être étudiées (William Burroughs et l'anarchiste britannique Larry Law en font mention - mais aucune étude systématique n'a jamais été réalisée). J'en revins donc aux sources premières et élaborai ma propre théorie. Cet essai en expose certains aspects. J'appelle ces colonies des «Utopies Pirates»............................ Texte rédigé par Hakim Bey

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De la misère en milieu étudiant. Considérée sous ses aspects économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier

Nous pouvons affirmer, sans grand risque de nous tromper, que l’étudiant en France est, après le policier et le prêtre, l’être le plus universellement méprisé. Si les raisons pour lesquelles on le méprise sont souvent de fausses raisons qui relèvent de l’idéologie dominante, les raisons pour lesquelles il est effectivement méprisable et méprisé du point de vue de la critique révolutionnaire sont refoulées et inavouées. Les tenants de la fausse contestation savent pourtant les reconnaître, et s’y reconnaître. Ils inversent ce vrai mépris en une admiration complaisante. Ainsi l’impuissante intelligentsia de gauche (des Temps Modernes à l’Express) se pâme devant la prétendue "montée des étudiants", et les organisations bureaucratiques effectivement déclinantes (du parti dit communiste à l’U.N.E.F.) se disputent jalousement son appui "moral et matériel". Nous montrerons les raisons de cet intérêt pour les étudiants, et comment elles participent positivement à la réalité dominante du capitalisme surdéveloppé, et nous emploierons cette brochure à les dénoncer une à une : la désaliénation ne suit pas d’autre chemin que celui de l’aliénation................. Texte rédigé par des membres de l’Internationale situationniste et des étudiants de Strasbourg

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Art & subversion, deux pôles antagonistes ? De l’impossibilité de la subversion dans l’art au dépassement de l’art par une praxis de la subversion quotidienne

L’art peut facilement paraître obsolète en tant que concept, en tant qu’idée, pour beaucoup d’entre nous. Il n’y a pas besoin d’être hégélien pour cela. Aujourd’hui, on parle plutôt de produits culturels que d’ "art". Musique, cinéma, littérature, avènement du multimédia, l’art se propage là où il est le plus rentable, sous des formes "démocratisées"... Quelles que soient ses formes d’expression, l’art contemporain est vu comme une activité élitiste et péremptoire par la plupart de ceux qui ne s’y intéressent pas ou qui s’en sont désintéressés. Est-ce là un simple préjugé populiste ? Pas si sûr, car si le mot "art" fait peur par les prétentions qu’il véhicule, s’il semble réservé à une certaine caste qui se gargarise de débats philosophiques qui permettent au monde de l’art de ne pas sombrer dans la consommation de masse propre aux modes de production artistique popularisés, l’art contemporain et son monde semblent avoir de plus en plus de mal à s’auto-convaincre de l’intérêt de leur existence. A un niveau purement esthétique comme à un niveau plus largement philosophique ou politique, l’art contemporain est, de l’avis de plusieurs de ses protagonistes (artistes ou théoriciens), entré dans une phase de stagnation, voire de décomposition, et cela................ Texte rédigé par Thomas Genty

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Du logiciel libre à l'art libre

Le copyleft*, ce droit d'auteur né des logiciels libres, gagne du terrain sur tous les fronts de la création. Des artistes, attentifs aux qualités créatives, économiques et sociales des hackers, appliquent eux aussi le principe d'une oeuvre qu'on peu librement copier, diffuser et transformer. La liberté de créer dans les règles de l'art. Pour créer, nous avons besoin de liberté. L'art est sans doute le domaine de la création où s'exprime le mieux cette liberté. Parce que les artistes savent à la fois transgresser les limites établies mais aussi les reformuler avantageusement. Sans ce double jeu de transgression et de création des limites, on tomberait dans la destruction pure et simple, où la liberté totale est égale à l'absence totale de liberté. Et négation de l'art, bien entendu. Ainsi les iconoclastes de tout poil qui prétendent résoudre les problèmes par la table rase. Un pirate, un fondamentaliste religieux ou politique, s'inscrivent dans cette.... Texte rédigé par Antoine Moreau

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Réveillez-vous, voilà le monde.

Si l'artiste alternatif a souvent du mal à organiser son action, c'est que la masse d'illusions aliénantes a valeur de référence unique, dans une société entièrement vouée à la production/consommation de marchandise. Le divertissement, ce grand robinet à illusions, se substitue dans l'usage courant à toute autre définition du mot "art". Nous devons aujourd'hui reprendre le mot volé, l'outil créatif confisqué pour le seul service d'un spectacle permanent. Le but n'est cependant pas de redéfinir un statut de l'artiste, puisque la notion de labeur spécialisé (ou métier) s'intègre déjà dans un ensemble corrompu. Mon approche consiste plutôt à revendiquer un simple statut d'être vivant, et à utiliser des méthodes artistiques et intuitives pour retrouver notre place dans le monde réel. 1-Chroniques marxiennes: la torsion marchande et le cloaque mondial. Je ne chercherai donc pas une ligne de conduite jalonnée de règles précises, comme le font tant de mouvements dit contestataires, si hâtifs dans leur recherche d'un ordre..................... Texte rédigé par Manuel J. Grotesque.

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Encouragement à une réflexion endogène sur la déviance.

Les réseaux dits alternatifs regorgent d'individus se présentant volontiers comme "rebelles", "anti-système", "déviants", mais ils ont souvent peu de réflexion sur ces déviances, leurs causes, les formes qu'elles peuvent prendre. On sort des rails, on est rapidement pointé du doigt, ce qui conforte notre orgueil individualiste et romantique, puis on se consume (physiquement comme psychiquement) à l'instar d'une comète fugace. Ce jeu du petit martyr, qui va à l'encontre de toute action constructive et découle peut-être simplement de notre passif chrétien, est le premier concept boiteux avec lequel je proposerais d'en finir au sein des réseaux alternatifs......................................... Texte rédigé par Manuel J. Grotesque

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